Aberri Eguna: la nación en marcha
El 5 de abril es Aberri Eguna. Durante años, en tiempos difíciles, esta celebración ha sido uno de los motores del país. Bien sabemos que Euskal Herria lo compone un pueblo generoso, solidario, activo, comprometido, que ha demostrado su capacidad de lucha en numerosos campos y frentes. Hace unas semanas recordamos el 50 aniversario de la represión policial española contra una asamblea de trabajadores de Gasteiz, aquel 3 de marzo del 76.
En efecto, el movimiento obrero ha sido históricamente uno de los modelos de organización y lucha de este país. Pero algo similar se puede decir de la solidaridad con Palestina (o cualquier otro pueblo oprimido del mundo), del feminismo, los pensionistas, el movimiento antinuclear, la defensa de la tierra, presos y cárceles... La lista de temas y conflictos es inmensa. La agitación por la solidaridad, libertades y derechos es una constante en nuestra historia, reciente y desde antiguo. Cualquiera diría que nuestro pueblo no encaja con los moldes de la «normalidad», no se conforma en el marco institucional, no cabe ni se doblega ante el marco colonial en que los Estados nos fraccionan y asimilan.
La insubordinación y falta de acomodo en la dominación (ante Francia y España) rebulle y borbotea por todas las costuras de nuestra sociedad. No es casual.
Para que nos entendamos, la clave de este activismo social y capacidad de lucha se cifra en la propia existencia de una colectividad, una nación, que no se resigna a ser manejada por poderes extranjeros. Una nación vasconavarra que no admite ser tratada como menor de edad; sin derecho a tener voz propia, gobernanza propia, territorio propio en el mundo.
Durante el franquismo, en plena noche oscura de nacionalcatolicismo, tras una guerra atroz y una represión implacable, el Aberri Eguna de 1964 señaló el pistoletazo de salida de un Renacimiento nacional. En todos los ámbitos. Todavía la mano dura de Franco prolongaría su violencia durante años, pero el silencio del terror se rompió. La fuerza colonial permanecía, pero la resignación quedó fuera de lugar. Tras aquel Aberri eguna, Euskal Herria emergió; primero fue el arte, la canción, el euskara, la cultura, la resistencia de ETA, el potente movimiento obrero... Euskal Herria levantaba la cabeza y se enfrentaba a la dictadura española.
Con la perspectiva de los años, la evidencia se entiende mejor. La existencia de Euskal Herria, con sus valores democráticos, su cultura política, su capacidad de autoorganización frente a la crueldad de los Estados coloniales, fue el eje que dio viabilidad y consistencia a esa energía social, que desde entonces se manifiesta en tantas reivindicaciones y luchas parciales, civiles, sociales, políticas, solidarias, humanitarias...
Así pues, el Aberri Eguna es la celebración de esa existencia. Pero no es un día vacío, de mera fiesta. Es un acto de performación que, al celebrar la nación, la construye; la reafirma; la reactiva en todas sus potencialidades. El día de la patria, frente a la negación o la fragmentación territorial de la misma, es un acto de afirmación de su unidad, su realidad colectiva y consciente. Es un homenaje que nos dedicamos para honrar que somos, que aquí estamos, fuertes, unidos, reconfortados por esta sociedad que nos permite existir y defendernos. Es un día que dedicamos a la memoria de tantos que han luchado (y en ello revitalizamos los valores que les movieron), que se dejaron la piel, la juventud, la vida, para seguir siendo un pueblo libre.
Líneas arriba mencionaba el Aberri Eguna del 64 para ilustrar cómo en una época siniestra, de opresión, nuestra población se sacudió y despertó del letargo de la posguerra para movilizarse, para recuperar sus derechos. Pero no nos confundamos. Aunque el relato de la memoria nos ayude a presentarnos, a reconocernos en quiénes somos, en quienes han luchado, trabajado, ideado... el Aberri Eguna no es una fiesta del pasado. En absoluto. El sentido de esta celebración reside en el futuro; en el ejercicio de reunirnos y consolidarnos para seguir siendo ese sujeto que somos.
En reagrupar a nuestras gentes para enfrentar nuevos retos. Si la existencia de Euskal Herria, con sus cualidades de solidaridad y cultura política, ha sido la clave y el aval de aquella capacidad de acción, reafirmarnos en ella tiene como objetivo recapitular, resintonizar, rehacer los vínculos que nos constituyen, que nos dan consistencia y naturaleza de sujeto político.
Si tenemos claro lo anterior, y en Euskal Herria podemos asegurar que un amplio sector de la población así lo entiende, ¿por qué tenemos la sensación de que en los últimos tiempos el impulso nacional se ha relajado en beneficio de otras prioridades?
¿No es cierto que nos estamos integrando demasiado en el juego español, alimentándonos de sus claves, como ocurre últimamente con las elecciones de Extremadura, Aragón, Castilla, y sin embargo las propias en Lapurdi, Baxe Nafarroa, Zuberoa, se nos ocultan o difuminan? ¿No nos hemos implicado demasiado en Madrid, en una pelea de gallos españoles que no nos compete, en vez de intervenir solamente en función de nuestros intereses?
¿Todavía consideramos «progresistas» y de «izquierdas» a partidos, sindicatos y fuerzas que vetan el euskara en puestos de responsabilidad, de cara al público, cargos que gestionan la vida social, la autoridad, el trámite cotidiano, educación, instituciones, policía... ? ¿Actitudes supremacistas tan evidentes no merecen un reproche social, un enfrentamiento abierto, un bloqueo o boicot de nuestra parte?
Incluso en el terreno de las causas sociales, ¿no nos pasa que los árboles no nos dejan ver el bosque, y terminamos cegados por reivindicaciones «concretas», que desplazan sine die el objetivo de la independencia?
No sé quién decía que la patria es una herida que algunos pretenden cerrar con discursos.
Cuando no tienes el poder, hay que cuidarla; la herida sangra, y la retórica no arregla nada.
Joxemari OLARRA AGIRIANO
Ezker abertzaleko militantea
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